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乔丹有多高

乔丹有多高 远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么(me)意(yì)思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击(jī),被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代与现乔丹有多高代的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释(shì),远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬乔丹有多高、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指女性(xìng),那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点,是因为古(gǔ)代与现代(dài)的(de)社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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