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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族(zú)的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就是因为自身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱(ruò)到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室(shì)御外(wài)的屏障，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì)，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了(le)一整套(tào)的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外，还(hái)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度遭到了(le)极(jí)大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度(dù)的规(guī)章制度遭到极(jí)大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思)重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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