师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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