克(kè)己慎独守心(xīn)明性 什(shén)么(me)意思出(chū)自哪(nǎ)里，心(xīn)有山(shān)海(hǎi) 静(jìng)而不(bù)争(zhēng)什(shén)么意思是(shì)克己慎独守心明性意思是尊从自(zì)己内心的良知，不混浊、不盲从、此心光明的。

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　　克己慎独守(shǒu)心(xīn)明性意思是(shì)尊从自己内(nèi)心的良(liáng)知，不混浊、不盲从(cóng)、此心(xīn)光(guāng)明。

　　克己：是指培养(yǎng)节制自己(jǐ)的能(néng)力(lì)。

　　慎(shèn)独：是指在个人独处时也要严格要求自己，是对个(gè)人(rén)内心深(shēn)处比(bǐ)较(jiào)隐蔽的思(sī)想意识进行(xíng)自(zì)律的一种修养方(fāng)式，防止(zhǐ)错(cuò)误思想及私欲，邪念(niàn)不生，时时(shí)保持正念，对自觉性要求更高。

　　“慎”就是(shì)小(xiǎo)心谨(jǐn)慎(shèn)、随时戒备，“独”就(jiù)是独处、独(dú)自行(xíng)事。

　　意思是说严格(gé)控制自己(jǐ)的欲望(wàng)，不靠别(bié)人监督(dū)，自觉控制自己的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种修(xiū)为(wèi)境(jìng)界(jiè)。

　　怎么达到(dào)“慎独(dú)”这种境界(jiè)：树(shù)立远大理想和抱负，不断地(dì)提高自(zì)己的修养。

　　包含(hán)态度与方法(fǎ)、谨慎治学态度(dù)、推动(dòng)“知行反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的系统(tǒng)知识、慎(shèn)全独一(yī)。

克己慎独守心明性出自(zì)哪里？

　　完(wán)整为：克己(jǐ)，慎(shèn)独(dú)，守心，明性。

　　以克人(rén)之心克己，以容己之(zhī)心容人。

　　君子慎独，不(bù)欺暗(àn)室颂首肆(sì)，卑以自牧，含章可贞(zhēn)，大丈夫立(lì)于(yú)天(tiān)地之间，当(dāng)养天地浩然正气，行光明(míng)磊落之(zhī)事，克(kè)己(jǐ)，慎独，守心，明性，以(yǐ)克人(rén)之心克己，以容己(jǐ)之心容人。

　　意思是君子在独(dú)处时(shí)，即使(shǐ)别人看(kàn)不(bù)见、听不见，也(yě)要(yào)谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺(qī)内心，纳百川，严(yán)于律己。

　　对慎独的解(jiě)读(dú)：

　　慎(shèn)独表(biǎo)明(míng)的是一种人生态度，表里如一；彰显的是一(yī)种(zhǒng)人生境界，襟(jīn)怀坦(tǎn)白。

　　我芹哗(huā)国(guó)历史(shǐ)上涌现出许多(duō)秉持(chí)这一(yī)野轿操守的(de)君子：如东(dōng)汉杨(yáng)震“天知(zhī)、地知、你知、我知(zhī)”慎独拒礼(lǐ)；三国(guó)时(shí)刘备“勿以(yǐ)恶小而为之，勿以善(shàn)小(xiǎo)而不(bù)为”。

　　宋代袁采“处世当无愧于心(xīn)”；元代许衡不食(shí)无主之(zhī)梨，只因“梨虽无主，我心(xīn)有主(zhǔ)”；清代叶存仁(rén)“不畏人知畏己知”，凡此种种(zhǒng)，无一不(bù)是慎独自律、追求道德完(wán)善的体(tǐ)现。

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