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一寸是多长多少厘米,一寸是多长多宽

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小一寸是多长多少厘米,一寸是多长多宽人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身(shēn)边人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什(shén)么意(yì)思

  近(jìn)则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙(sūn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节(j一寸是多长多少厘米,一寸是多长多宽ié)”,《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实,即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有决(jué)定性的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)

  近则不(bù)逊,远则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思(sī)是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他(tā)们(men)则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

  如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处(chù)应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击(jī),被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实(shí),即(jí)便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点,是因为古(gǔ)代与现代(dài)的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和文化背景差(chà)异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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