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平添和凭添哪个正确,平添的添是什么意思

平添和凭添哪个正确,平添的添是什么意思 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏,而(ér)到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

平添和凭添哪个正确,平添的添是什么意思  由于周王朝实行分(fēn)封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室(shì)实(shí)际控制的土地(dì)就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特(tè)权(quán)的(de)追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地(dì)位下降,能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké),并无(wú)实(shí)际的权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周社(shè)会大体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名(míng),因(yīn)此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁多(duō),基(jī)本包括了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的(de)日(rì)渐散失导致人心不古,世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而(ér)事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国(guó)古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài),的平添和凭添哪个正确,平添的添是什么意思混乱迫(pò)使(shǐ)人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以尽,中(zhōng)国(guó)封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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