转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源兰州女人为什么戴头巾(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐兰州女人为什么戴头巾(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(w兰州女人为什么戴头巾én)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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