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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多解(50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(s50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多hén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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