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方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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