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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。