日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xià我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子n)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子