夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径(j腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码ìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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