语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么-橘子百科-橘子都知道

语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事(shì)的。关于莫问前(qián)程上一句(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么jù)是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫(mò)问前程上(shàng)一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话叫(jiào)莫(mò)问前程，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

莫问前程(chéng)的(de)意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)”的意(yì)思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急(jí)的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前(qián)程上一句(jù)是(shì)啥(shá)

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前(qián)程的上(shàng)一句是但行好事，意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

这(zhè)句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的(de)担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干部身上(shàng)，则要求(qiú)党员干部但(dàn)干实事(shì)，莫问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几(jǐ)个方面：一(yī)是谈人(rén)及人(rén)际关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表(biǎo)达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世(shì)界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之私变(biàn)化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布(bù)满了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多(duō)强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容(róng)，认(rèn)为(wèi)人的一切(qiè)都(dōu)是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅叙(xù)述如何待(dài)人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在(zài)主张自我语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不(bù)可(kě)有，防人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒(rú)家(jiā)精(jīng)神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是(shì)一定的社会政(zhèng)治经济(jì)在(zài)观(guān)念形态(tài)上(shàng)的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不(bù)例(lì)外。

　　由(yóu)于时代(dài)和历(lì)史的(de)局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明(míng)显的封(fēng)建迷信、宿命论(lùn)的(de)色(sè)彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了(le)当时及时下(xià)人(rén)们普遍存(cún)在的自(zì)私自利、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的(de)反映了在当时乃(nǎi)至当今社会(huì)制度下小市(shì)民(mín)阶层(céng)得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的(de)在当时社会不失为对(duì)社会现象的正确反映，今天(tiān)已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面(miàn)的真理性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解(jiě)，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合时代精神的，我们要在阅读(dú)时采取批判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃(qì)，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用(yòng)。