抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派和意象派(pài)的区别(bié)在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物(wù)抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合而成一个(gè)新的概(gài)念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中的。

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抽象派和意(yì)象派(pài)的区别(bié)是(shì)什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感情溶化(huà)在诗行中(zhōng)。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何(hé)抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派(pài)代表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪(jì)初(chū)最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初是(shì)对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征(zhēng)主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说(shuō)教，只(zhǐ)是(shì)“对济(jì)慈和(hé)华兹(zī)华(huá)斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文学界(jiè)影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学全盘(pán)为意象(xiàng)派所(suǒ)接(jiē)受，成(chéng)为其主要的理论(lùn)睁渣依据和(hé)哲学基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗(shī)特别强(qiáng)调(diào)意(yì)象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音(yīn)乐性，给意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人将意象派看做象征主义的分支(zhī)，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌有极大的(de)本(běn)质差异。

　　意(yì)象(xiàng)派不(bù)满(mǎn)意象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意(yì)义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系(xì)，而要(yào)让诗意(yì)在表象的描述中，一刹那间(jiān)地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意(yì)象派诗短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意(yì)象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观(guān)对(duì)应物”，但(dàn)象(xiàng)征主义把意象当(dāng)做(zuò)符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成(chéng)为一种有待翻译的(de)密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走(zǒu)向实在世界(jiè)”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思(sī)索、自然(rán)而然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看，意象派受日本(běn)俳句(jù)和中国古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新，首先是从(cóng)模(mó)仿学习日本俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的(de)清(qīng)响，又归(guī)于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破了以前的(de)凝固、寂(jì)静，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉(jué)读解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中(zhōng)“到(dào)我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之(zhī)情(qíng)瞬间体现了出来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的(de)，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见(jiàn)南(nán)山(shān)后回来(lái)也(yě)未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见(jiàn)南山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗(shī)人进(jìn)一(yī)步发现日本俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如(rú)柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅(fú)挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意象(xiàng)而(ér)不加(jiā)评价的诗风，正(zhèng)与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描(miáo)写性特征中，看到(dào)了一种语言与(yǔ)意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字的(de)魔(mó)力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在(zài)创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和(hé)绘画的(de)手(shǒu)法表现意象，反对(duì)音(yīn)乐性(xìng)和神秘(mì)性(xìng)的抒情诗，提(tí)出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的(de)仅有一个(gè)字的现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网(wǎnbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗g)。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹那间感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的(de)代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可意会、不(bù)能言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年(nián)茫然无奈(nài)的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构(gòu)成方式主要(yào)有：1 意象(xiàng)层(céng)递(dì)：按照事物发(fā)展的客观(guān)规律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足(zú)的(de)一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋(lā)遢的家属一起，/我见过他(tā)们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他们(men)不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福(fú)，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由遨(áo)游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地(dì)就餐(cān)，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔(yú)民的我又等而次之(zhī)，然而我却能(néng)看穿你们这(zhè)“派头十足的(de)一代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在(zài)层次分明的(de)对(duì)比中(zhōng)，对(duì)那些(xiē)自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然(rán)而(ér)却是(shì)矫揉造(zào)作的(de)文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫(màn)游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自(zì)由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵(hán)义(yì)的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在(zài)一(yī)起，意(yì)象与(yǔ)意(yì)象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅(wéi)杆和(hé)绳索(suǒ)间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上(shàng)去不(bù)可企即，/其实只是(shì)个球(qiú)，/孩(hái)子玩过(guò)后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠(dié)印起来，以月亮(liàng)象征现(xiàn)代人和(hé)现代生(shēng)活，与带有修饰(shì)含义(yì)的(de)气球意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写(xiě)给早年(nián)恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的(de)双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机(jī)的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的(de)意象是少女和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生命历(lì)程，尽(jǐn)管这些(xiē)在世俗者看来都是(shì)些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不(bù)同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称(chēng)为一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它(tā)们(men)的(de)联合使人(rén)获得(dé)了一(yī)个(gè)与(yǔ)两者都不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置(zhì)，所引发的情感情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中的某一(yī)意象含义，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新的感受(shòu)。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落(luò)叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化(huà)为除旧布新走向未(wèi)来(lái)的含义；“鸡声茅(máo)店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意象，人群中的脸和(hé)黑色枝(zhī)条上的花瓣并置在一起，这完全是在(zài)匆(cōng)忙的行走的人群中(zhōng)获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车站的(de)密密麻麻的(de)人群中，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身边走过，整个(gè)气氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令(lìng)人窒息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给人(rén)一种愉(yú)快的感觉，从而感受到(dào)一些(xiē)活力。

　　两个并置的意(yì)象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清(qīng)新对比强烈的(de)画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不(bù)安(ān)、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自然美的(de)依(yī)恋与向往。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明了，不(bù)用(yòng)没有意(yì)义的(de)形(xíng)容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的(de)花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳(tiào)跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德(dé)翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但语言的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再如(rú)美(měi)国著(zhù)名意(yì)象(xiàng)派诗(shī)人威廉(lián)斯的(de)《红(hóng)色手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通人(rén)对中产阶级(jí)生(shēng)活的向往一(yī)目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被许(xǔ)多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写诗，反对按(àn)固定音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日(rì)本诗不(bù)押韵，中国(guó)诗通(tōng)过汉学家逐字(zì)注释稿翻译(yì)，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然，要注重事物(wù)内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广(guǎng)自(zì)由诗的(de)作用。

　　 意(yì)象(xiàng)的(de)生成可分为两(liǎng)种形式(shì)：其一(yī)是主(zhǔ)观意象；其(qí)二(èr)是客观(guān)意象(xiàng)。

　　意象的(de)表(biǎo)现形态(tài)可分为(wèi)两种创作倾向：其一为静态(tài)意象(xiàng)派，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪漫派风(fēng)格，创作(zuò)了许(xǔ)多雕塑诗(shī)、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中(zhōng)，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发(fā)表了《漩涡》诗札(zhá)，标(biāo)志(zhì)新创立的(de)“漩涡派(pài)”的诞生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张在意(yì)象诗(shī)歌原则下，更强(qiáng)调诗(shī)歌的动感和(hé)活力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的(de)一个节或一个团，它(tā)是我能(néng)够而且可能(néng)必(bì)须称之为漩(xuán)涡的东西(xī)，通过它，思(sī)想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的流动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了(le)某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派(pài)诗(shī)都表现(xiàn)一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概(gài)念，是(shì)就多(duō)种事物抽(chōu)出其(qí)共通(tōng)之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派别(bié)的名称(chēng)：它的形成是经过长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但无论其派别如(rú)何(hé)，其(qí)共同的特(tè)质都在于尝试打破(pò)绘画必须模(mó)仿自然(rán)的传统观念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二(èr)次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的各(gè)种形(xíng)式，成为二十世纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以(yǐ)直觉(jué)和想象力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具有象(xiàng)征性、文学(xué)性、说明性(xìng)的表(biǎo)现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造形和(hé)色彩(cǎi)加以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的(de)发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理(lǐ)论为出(chū)发点，经(jīng)立(lì)体主(zhǔ)义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几(jǐ)何(hé)学的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现主义发展出来(lái)，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德(dé)国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河(hé)西发里亚艺品(pǐn)收藏室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和(hé)竖线加(jiā)以结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排红、bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗黄、蓝三(sān)原色，但(dàn)有时也用(yòng)灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡(chàng)导者，也是几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的(de)手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性和富(fù)稚拙趣味的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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