劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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