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唯物主义(yì)者和唯心主义者什(shén)么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心主义(yì)者”是指以(yǐ)在(zài)思维(wéi)和存在、精(jīng)神(shén)和物(wù)质的关系这个(gè)哲学基(jī)本问题上(shàng)，认为精神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二性，精(jīng)神(shén)决(jué)定物(wù)质，物质(zhì)是精神(shén)的产(chǎn)物(w夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物ù)为指导的人。

　　唯心主义有两(liǎng)种基本(běn)表(biǎo)现形式(shì)：客(kè)观(guān)唯(wéi)心主义和主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯心(xīn)主义认为(wèi)，在(zài)现(xiàn)实世界之(zhī)外独(dú)立(lì)存在着一种夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物(zhǒng)客(kè)观精神，它是(shì)世界的本(běn)源，世界万物是由它(tā)产生（派生）出来的(de)。

　　其著名代表人物，有中国的朱熹、古(gǔ)希腊的柏拉图(tú)和德国的(de)黑格(gé)尔等(děng)。

　　主观唯心(xīn)主义是把人的主(zhǔ)观(guān)精(jīng)神（意识、观念等(děng)）作(zuò)为认(rèn)识(shí)世(shì)界的出发点，存在(zài)主观精神之(zhī)中的是(shì)认知(zhī)上的世界，是主观精神的(de)产(chǎn)物，而并(bìng)非真正客观上的世(shì)界(jiè)。

　　主要代表人物，有中(zhōng)国(guó)的(de)陆九(jiǔ)渊和(hé)王守(shǒu)仁，英国的贝克莱和德国的费希特(tè)等。

什么是(shì)唯物主义，什么是唯(wéi)心主(zhǔ)义？

　　一(yī)、唯物主(zhǔ)义(yì)认为是物质第一性，意(yì)识第二性(xìng)。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义(yì)的发(fā)展过程(chéng)中，根据(jù)对“物(wù)质”认识的深度和(hé)广度(dù)羡氏的不同(tóng)，又划(huà)分为三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义(yì)把世界(jiè)的本(běn)原看作是一种或几种实物；近代(dài)形(xíng)而上学唯物主义随着近代物(wù)理学(xué)的发(fā)展它把世(shì)界的本原(yuán)看作是兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主义和历史唯(wéi)物主义即马克思主义哲(zhé)学，把世(shì)界的本原归结为物质。

　　二、唯心主义(yì)认为意识第(dì)一(yī)性，物(wù)质第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为(wèi)了(le)主观唯心主义和客(kè)观唯心主义(yì)。

　　这是考试中的易错(cuò)知识点。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义主张(zhāng)世界(jiè)的本(běn)原是人的精(jīng)神；客观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义主(zhǔ)张世界的(de)本(běn)原是脱离(lí)物质世界的(de)“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　物(wù)质的唯一特(tè)性是客观(guān)实在性，物质的根本属性是(shì)运动。

　　两者(zhě)是(shì)不同的，前者是区别于意识而(ér)言的唯一特性。

　　后者(zhě)是指物(wù)质具(jù)有的属性中(zhōng)最根(gēn)本的是运动卖弊。

　　世界的本原是物(wù)质，这揭示了世界的来原。

　　世界的本质(zhì)是(shì)物质，这(zhè)揭示(shì)了世界的共同属(shǔ)性(xìng)和本质特(tè)征。

　　物(wù)质第一(yī)性，它是(shì)相对意识第二性而言的(de)。

　　意识是(shì)物(wù)质的(de)反(fǎn)映，揭示(shì)的是物质(zhì)决定意识。

　　意识的能动作用，首先表现(xiàn)于(yú)人(rén)的(de)意识能正确(què)反(fǎn)映(yìng)客观(guān)世(shì)界(jiè)，其次集中(zhōng)表(biǎo)现于意识能反(fǎn)作用客观事物(wù)。

　　前者不(bù)排(pái)斥(chì)意识(shí)对物(wù)质的反映有错误(wù)的方面，但强调能正确反(fǎn)映，要求人类不(bù)断探索，追(zhuī)求真理。

　　后者在(zài)前者(zhě)的基础上得出(chū)两方面：正确的意识促(cù)进事物的发展，错误的(de)意识(shí)阻碍事物(wù)的发展。

　　唯物(wù)主(zhǔ)义者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯心主义者是啥是“唯心主义(yì)者(zhě)”是指以在思维和存(cún)在、精(jīng)神和物质(zhì)的关系这(zhè)个哲学(xué)基本问题上，认为(wèi)精(jīng)神（意(yì)识）第一性，物质第二(èr)性，精神决定物质，物质是精(jīng)神(shén)的产物为指导的人的。

　　关于唯物(wù)主义者和(hé)唯(wéi)心主义者什么意思(sī)，唯(wéi)心主义者是啥以及唯物(wù)主义者和(hé)唯心主义者什么意思(sī)，唯(wéi)心主义者什么(me)意思啊(a)，唯心主义者是啥，唯心(xīn)主义是(shì)什么人，唯心主义到(dào)底(dǐ)是什么意思？怎么理(lǐ)解啊？等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

唯物主义者和(hé)唯心主义(yì)者(zhě)什么(me)意思，唯心(xīn)主义者是啥(shá)

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在、精(jīng)神(shén)和物质的关(guān)系这个哲(zhé)学基本问题上，认为精神（意识）第一性，物质第二(èr)性，精神(shén)决定物质(zhì)，物质是精神(shén)的产物为指(zhǐ)导(dǎo)的人。

　　唯心主义有(yǒu)两种基本(běn)表现形式：客观唯心主义和(hé)主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯(wéi)心主义认为，在现实世界(jiè)之外独(dú)立存(cún)在(zài)着一(yī)种客观精神(shén)，它是世界的本源，世界万(wàn)物是由(yóu)它产生（派生）出来的(de)。

　　其(qí)著名代表(biǎo)人物，有中国的朱熹、古希腊(là)的柏拉(lā)图和德国的黑格(gé)尔等。

　　主观唯心(xīn)主义是把人的主观(guān)精(jīng)神（意识、观念等）作(zuò)为认识世(shì)界(jiè)的出发点，存在主观精神之中(zhōng)的是(shì)认知上(shàng)的(de)世界，是主观精神的(de)产(chǎn)物，而并(bìng)非真(zhēn)正客观(guān)上的世界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中国(guó)的陆(lù)九渊和王守仁，英国的贝克莱和(hé)德国的费希(xī)特等。

什么(me)是唯物主义(yì)，什么(me)是唯心(xīn)主义？

　　一、唯物主(zhǔ)义(yì)认为是(shì)物(wù)质第一性，意识第二性(xìng)。

　　物质(zhì)决(jué)定(dìng)意识。

　　在(zài)唯物主义的发展过程中，根据对“物(wù)质”认(rèn)识的深度(dù)和广度羡氏的不同(tóng)，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯物(wù)主义把世界的本原看作是一种或几种(zhǒng)实物；近代形而上学唯物(wù)主(zhǔ)义随(suí)着近代物理学的发展它把(bǎ)世界的(de)本原看(kàn)作是(shì)兄(xiōng)配散原子。

　　辩证唯物主义(yì)和历(lì)史唯物主义即马克思(sī)主义哲学，把世界的(de)本原归(guī)结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为意识第(dì)一性，物质第二性(xìng)。

　　又分为(wèi)了主观唯心主义和客观唯(wéi)心主义。

　　这是考试(shì)中的易错知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张世(shì)界(jiè)的(de)本原(yuán)是人的精神；客观唯心(xīn)主义(yì)主张(zhāng)世界的本原是脱离物质(zhì)世界的(de)“客观精(jīng)神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物(wù)质的唯一(yī)特性(xìng)是(shì)客观实在性(xìng)，物质(zhì)的根本属性是运(yùn)动。

　　两者是不同的(de)，前者是(shì)区别于意(yì)识而言的唯一特性。

　　后者是指物(wù)质具有(yǒu)的属性中最根本的是运动(dòng)卖弊。

　　世界的本原是物(wù)质，这揭示了世界的来原。

　　世界的本质是(shì)物质，这(zhè)揭(jiē)示了世界的共(gòng)同属性和本质(zhì)特征。

　　物(wù)质第一(yī)性(xìng)，它是(shì)相对意识第二性而言的。

　　意识是物质(zhì)的反(fǎn)映，揭示的是物质决定意识(shí)。

　　意识的能动作(zuò)用，首先表现(xiàn)于人的意识能正确反映客观世界，其次(cì)集中(zhōng)表现于意(yì)识能反作用客观事物。

　　前者不排(pái)斥意识对物质(zhì)的反(fǎn)映(yìng)有错误的方面(miàn)，但强(qiáng)调能正确反映，要求人类(lèi)不断探(tàn)索，追求真理。

　　后(hòu)者(zhě)在前者(zhě)的基础(chǔ)上得出两方面(miàn)：正确的意识(shí)促(cù)进事(shì)物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。

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