贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑(yí)的(de)对应一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是：贪：释义：欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲(yù)求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文(wén)解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是(shì)指怒，生气；

　　二(èr)是(shì)指(zhǐ)对(duì)人不(bù)满，怪(guài)罪，仇(chóu)恨(hèn)心(xīn)和愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字》：“嗔，盛气(qì)也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡(hú)诌，讲(jiǎng)话没有逻(luó)辑，思(sī)维混乱(luàn)。

　　引申义：不聪(cōng)慧、中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样迟钝；

　　疯癫(diān)、癫(diān)狂；

　　持(chí)久不(bù)止(zhǐ)；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人(rén)非常着(zhe)迷；

　　对某些事物难以自(zì)拔无(wú)法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字》：“痴(chī)，不慧(huì)也(yě)。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走路做事费得时(shí)间长；

　　慢(màn)也可以解释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散(sàn)。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公(gōng)三十一(yī)年(nián)》：“我远(yuǎn)而慢之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢(màn)、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申(shēn)为(wèi)疑(yí)问、猜(cāi中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样)疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿陛下疑(yí)先(xiān)帝之(zhī)所疑(yí)，信(xìn)先(xiān)帝之所信，以示反(fǎn)本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌(xián)疑(yí)、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴慢疑的下(xià)一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑的(de)下一句是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑(yí)五种心会使人造作(zuò)恶业，像毒药会妨碍(ài)人的(de)修行(xíng)，故称(chēng)为(wèi)五(wǔ)毒(dú)心。

　　清(qīng)除五毒心是修行(xíng)者的重要工(gōng)作，若五毒心不除(chú)而修禅定(dìng)，则终(zhōng)究是邪定(dìng)；修大神通或各种玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因(yīn)此，欲(yù)修佛(fú)道(dào)必先除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸，一个成熟(shú)的人握住(zhù)自己(jǐ)快乐的钥匙，他不(bù)期待别悔纤春(chūn)人(rén)使他(tā)快(kuài)乐，反而能(néng)将快(kuài)乐与幸福(fú)带给(gěi)别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适可而(ér)止，并非别人让我们饮(yǐn)多少我们(men)就(jiù)饮多(duō)少(shǎo)，都会担心饮多了会醉，会失态，会(huì)干傻事儿，这种能自我(wǒ)约束的竖或行为，遵(zūn)纪守法等等就是(shì)一(yī)种(zhǒng)持戒的(de)表现(xiàn)。

　　因(yīn)此学(xué)佛不能(néng)太刻板和迂腐，并非是(shì)我们滴酒不沾(zhān)就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产(chǎn)生的初(chū)衷和(hé)目的(de)是(shì)什么，戒律(lǜ)绝不是修行的目的，只是一(yī)种(zhǒng)防(fáng)患的手段。

　　戒(jiè)律就象“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才会(huì)有“补丁”，我相信(xìn)释迦牟尼佛(fú)若是现在驻世(shì)的话，订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调整。

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