在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(d观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单ào)三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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