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　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

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