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方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāngarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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