夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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