天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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