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佛系心态是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的佛系心态是什么意思江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在佛系心态是什么意思(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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