为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗(zhōng)，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗书不如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗>

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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