三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛-橘子百科-橘子都知道

三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在格三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。