《增广贤(xián)文》有大(dà)量篇幅叙述如(rú)何(hé)待人接(jiē)物，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的(de)原(yuán)则(zé)。

　　文(wén)中(zhōng)也(yě)不乏劝人向善害人(rén)之(zhī)心不可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读(dú)书的(de)重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这阿富汗是不是亡国了(zhè)种庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的人都(dōu)可(kě)以(yǐ)从中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使之具有了广泛(fàn)的(de)代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社(shè)会(huì)政治(zhì)经济在观(guān)念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时(shí)及时(shí)下(xià)人们普遍存在(zài)的(de)自私自利、损人利己的思想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不失(shī)为对(duì)社会(huì)现象的正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如(rú)果不做正(zhèng)确(què)的(de)理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取(qǔ)其有营(yíng)养(yǎng)的成(chéng)分，古(gǔ)为今用。

莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的(de)上一句是什么

    　1、莫(mò)问前(qián)程(chéng)的前一(yī)句(jù)是(shì)但行好事。

　　但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

　　行善不但是一个人道(dào)德品(pǐn)质高尚的(de)表现，更(gèng)是为自己和家人积德。

　　所以(yǐ)只管去做好事，不要问做(zuò)了好事会给自己带来什么利益(yì)，因为善有(yǒu)善报。

　　2、这句话(huà)出自明(míng)代(dài)的《增(zēng)广(guǎng)贤文》，原(yuán)文是：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　钝鸟先飞，大器(qì)晚(wǎn)成。

　　一年之计在于春，一(yī)日之计在于寅。

　　一家之(zhī)计在(zài)于和，一生之(zhī)计在于勤。

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