黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直豫n是河南哪里的车牌有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在豫n是河南哪里的车牌他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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