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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(j最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩(pú)提最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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