起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败(bài)的事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正(zhèng)道。

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