为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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