天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要(yào)以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根(gēn)本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗>

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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