黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思dàng)不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(f青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思ēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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