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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒn不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情g)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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