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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权(quán)的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人陈睿怎么了，b站陈睿事件南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面去(qù)理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即(jí)便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调(diào)这(zhè)一(yī)点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这(zhè)些因陈睿怎么了，b站陈睿事件素对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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