星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的(de)形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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