黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

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有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

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那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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