转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文gn="center">

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和(h仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文é)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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