不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师3千克是多少斤 1千克是一斤吗之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之3千克是多少斤 1千克是一斤吗所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻3千克是多少斤 1千克是一斤吗相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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