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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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