抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区别(bié)在哪是概(gài)念不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合(hé)而成一个新的概念；意象派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意(yì)象形象(xiàng)地(dì)展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别在哪以(yǐ)及抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别和联系(xì)，抽象派和(hé)意象派(pài)的区别(bié)在哪(nǎ)，抽象(xiàng)与意(yì)象的区别，抽象艺术和(hé)意象艺术的区别等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽象派代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家、蒙德(dé)里安(ān)，几何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派(pài)什么(me)区别

　　意(yì)象派是20世纪(jì)初最早(zǎo)出(chū)现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英(yīng)国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最初是对当时诗坛文(wén)风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义(yì)。

　　意(yì)象派是在(zài)其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风(fēng)蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出(chū)“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格(gé)森(sēn)热流行，这是自(zì)叔本华(huá)以来非理性主义哲学思(sī)想在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直接受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为(wèi)其主(zhǔ)要的理论睁渣依据(jù)和哲(zhé)学(xué)基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调(diào)意象和直觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派(pài)开创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以理(lǐ)论界也有人将(jiāng)意象派(pài)看(kàn)做象(xiàng)征主义的(de)分支，实际(jì)上(shàng)意(yì)象派和象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意(yì)象(xiàng)派不(bù)满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意(yì)义(yì)，不满足于(yú)去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘(mì)关系，而要让(ràng)诗意在(zài)表象的描(miáo)述中，一刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的(de)形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派(pài)诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象为(wèi)“客观对(duì)应物”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当(dāng)做(zuò)符号，注重联(lián)想、暗(àn)示、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征符(fú)号走(zǒu)向实在(zài)世界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和(hé)思想融(róng)合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思(sī)索、自(zì)然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日(rì)本俳句(jù)和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模仿学(xué)习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又归于平静，具(jù)有(yǒu)宗(zōng)教的空静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前(qián)的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直(zhí)觉读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本(běn)古典俳句的最(zuì)后(hòu)一(yī)位诗人小林(lín)一茶，从小失(shī)去父母(mǔ)，四(sì)处(chù)流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物，不如有2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗(yǒu)利(lì)爪的鹰，会(huì)自(zì)己觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南山(shān)”，是说(shuō)青(qīng)蛙才是真(zhēn)正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进一步(bù)发现(xiàn)日(rì)本俳句源(yuán)于中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国(guó)诗(shī)是(shì)组(zǔ)合的(de)图(tú)画(huà)。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸(jìn)润在意象(xiàng)之(zhī)中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞(fēi)绝(jué)，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河(hé)落(luò)日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人的这种表现意象而不(bù)加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写(xiě)性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意象(xiàng)的魔力，从而(ér)产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出汉语(yǔ)中的意(yì)象(xiàng)，提出英文(wén)诗创作中也(yě)应(yīng)该力(lì)图将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对(duì)音(yīn)乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提(tí)出(chū)“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德(dé)概(gài)括意象诗的(de)定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的(de)心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间传递出只可(kě)意会(huì)、不能(néng)言传的诗(shī)人对(duì)人到中(zhōng)年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意象层(céng)递：按照事物发展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清晰(xī)。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十足的一代，/你(nǐ)们这(zhè)极(jí)不自(zì)然的一派，/我见过渔(yú)民(mín)在(zài)太阳(yáng)下野(yě)餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有(yǒu)福(fú)，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自(zì)由的，鱼在水中自(zì)由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野(yě)外席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而次之，然而我(wǒ)却能看(kàn)穿你们这“派(pài)头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人(rén)，发(fā)起了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同(tóng)本(běn)质涵义的(de)意象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意象(xiàng)之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休(xiū)姆的(de)《码头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住(zhù)了(le)身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实(shí)只是个球(qiú)，/孩子玩(wán)过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象(xiàng)叠印起来，以(yǐ)月(yuè)亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含(hán)义(yì)的气(qì)球(qiú)意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的(de)忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的情(qíng)感(gǎn)油然而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入(rù)了(le)我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是(shì)青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的意(yì)象，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔、紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树的意象是少女(nǚ)和爱情(qíng)的象征(zhēng)，像青(qīng)苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样充满(mǎn)生机，这一(yī)切滋润(rùn)着(zhe)“我(wǒ)”的成(chéng)长和生命历程，尽管(guǎn)这些在(zài)世俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加中(zhōng)，我们体(tǐ)味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个可见意(yì)象并列在一起，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个(gè)可见意(yì)象的组(zǔ)合，可以(yǐ)称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象(xiàng)含义(yì)，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中(zhōng)国诗“无(wú)边落(luò)木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的(de)意象已经转化为除旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡声茅店月(y2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗uè)，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独的游子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞(páng)德作(zuò)为(wèi)意象派诗歌(gē)的里程碑式作品《在一(yī)个(gè)地铁(tiě)车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上(shàng)的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个(gè)意象，人群中(zhōng)的脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起，这(zhè)完全是(shì)在(zài)匆忙的行走的人群中(zhōng)获(huò)得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗人一瞬间的(de)视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站(zhàn)的密密麻麻(má)的人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的(de)行(xíng)人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人(rén)和孩(hái)子苍(cāng)白美(měi)丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人一(yī)种(zhǒng)愉快的感觉(jué)，从而(ér)感受到一些活力(lì)。

　　两(liǎng)个(gè)并置的意(yì)象映入(rù)大脑，构成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一(yī)种挤压感，描绘(huì)出现(xiàn)代人内心的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又(yòu)单调的生活现(xiàn)实，同时又展示了心灵对自然美(měi)的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗(shī)歌(gē)的语言(yán)简洁明了(le)，不用没有意(yì)义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花(huā)边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多(duō)事情(qíng)/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋(lín)得晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通(tōng)人(rén)对(duì)中产(chǎn)阶级生活(huó)的(de)向往一目了然地(dì)传(chuán)达了(le)出来，以至诗歌被(bèi)许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主张按(àn)语(yǔ)言(yán)的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为(wèi)均匀的(de)格律诗是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发(fā)现日本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注(zhù)释稿翻(fān)译，也(yě)就(jiù)成(chéng)了自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自(zì)然(rán)，要注重(zhòng)事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国(guó)家(jiā)中起了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种形式：其一是主观意象(xiàng)；其(qí)二(èr)是(shì)客观(guān)意象。2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗p>

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪(làng)漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑(sù)诗、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的《环境》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中(zhōng)，/它却(què)像泪珠般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美(měi)丽(lì)，犹如一(yī)幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态(tài)意(yì)象派，以庞德、叶赛宁(níng)为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标(biāo)志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则(zé)下，更强调(diào)诗歌(gē)的动感(gǎn)和活力(lì)，认(rèn)为(wèi)：“意象不(bù)是(shì)观(guān)点，而是放亮(liàng)的一(yī)个节或一个团，它(tā)是我(wǒ)能够而(ér)且可能(néng)必须称(chēng)之为(wèi)漩(xuán)涡的东西，通(tōng)过它，思想不(bù)断地涌进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创(chuàng)作上追(zhuī)求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派(pài)作家(jiā)的美学观(guān)念(niàn)和艺术风(fēng)格虽然各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗(shī)都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新、细腻(nì)、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念(niàn)，此(cǐ)一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自然」的(de)绘画风格而(ér)言(yán)，包含多种流派，并非某一(yī)个派别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续(xù)演进(jìn)而(ér)来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何，其共同的特质都(dōu)在于尝试(shì)打破(pò)绘画必须模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年(nián)代和(hé)二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽(chōu)象观(guān)念衍生的各种(zhǒng)形式，成为(wèi)二十世纪最流行、最具特色(sè)的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何(hé)具有象征性、文学性、说明性(xìng)的表现(xiàn)手法，仅将造形和色(sè)彩(cǎi)加以综合(hé)、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象(xiàng)绘画呈现出来的纯(chún)粹形色，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发点，经立体主义、构成主义(yì)、新造(zào)形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术(shù)理念(niàn)为(wèi)出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发(fā)展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是(shì)德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并(bìng)在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成主义倡导者，也(yě)是几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音乐式和谐造成(chéng)独特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了(le)许多含(hán)有哲理性(xìng)和富(fù)稚拙(zhuō)趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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