十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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