十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(ni年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思àn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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