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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义权的激烈、残(cán)酷的竞争。

武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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