夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲