在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家