庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xi攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别à)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(m攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别a)？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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