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文言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来(lái)养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之(zhī)间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们(men)归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使他(tā)们得到向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫徐海为是谁？做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有(yǒu)的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同(tóng)起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的(de)鞋子(zi)卖(mài)同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒(tú)数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在(zài)江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学(xué)派的忠实(shí)信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产，他(tā)还意识到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和(hé)实践活动，对(duì)后世(shì)的农业社(shè)会和(hé)农业思想模式产生了巨(jù)大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人千的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行(xíng)所认为(wèi)的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jī徐海为是谁？n)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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