生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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