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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(g面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别āo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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