死人体(tǐ)重实(shí)验(yàn)是真的吗，麦(mài)克(kè)杜格尔曾经在《纽约时报(bào)》和一些医学杂志上发表：在(zài)人(rén)离开人(rén)世的那(nà)一刻，其体重和死前比轻(qīng)了(le)21.3克。麦(mài)克杜格尔的研究对(duì)象是六个奄奄无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性一(yī)息的(de)病(bìng)人(无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性rén)，在他们死后的那一霎那(nà)的体重和死前比轻了21.3克。为此(cǐ)麦克杜格尔在相同(tóng)的情况(kuàng)下对15条(tiáo)狗进行了测量，结果发(fā)现它们(men)的(de)体重并未发生(shēng)可以察(chá)觉(jué)的变化。

麦克杜格尔通过这次实验得出了一个结论：人的灵魂有重(zhòng)量，而狗却(què)是没有灵魂。麦克杜(dù)格尔的(de)这一(yī)猜测还(hái)促生了一部电影《21克》，其(qí)中的(de)21克指(zhǐ)的就是(shì)灵魂的(de)重(zhòng)量(liàng)。仅仅通(tōng)过对(duì)六个病人(rén)的实验就得出这样的(de)结论(lùn)显然是不严谨的(de)，而且(qiě)通过体重的减(jiǎn)轻就得出人是(shì)有灵魂的，有些像是(shì)从已(yǐ)知(zhī)推未知，显然也是缺少(shǎo)逻辑(jí)的。造(zào)成体(tǐ)重减轻(qīng)的原因是多种多(duō)样的，仅仅是(shì)因(yīn)为(wèi)灵魂的重量这一(yī)个可能(néng)性吗(ma)？

很明显这(zhè)个(gè)实验带有严(yán)重的(de)先入为主(zhǔ)，这点微(wēi)小的重量灵魂能承受我们(men)一生的意(yì)义吗？当然是不能够的，人生重要的是当下，未知(zhī)的事情、灵魂的事情都是虚(xū)妄飘渺的(de)，甚(shèn)至是没有意义的(de)。我们一直都(dōu)在疑惑人到底为什么活(huó)着，总是很难找到生(shēng)命的意义，有些人(rén)甚至迷失(shī)在(zài)生命的意(yì)义当中选择了自杀。生命的(de)意义(yì)并不在于灵魂，而是在于(yú)内心(xīn)，能够能让自己觉得生活是充实的。

今天的我们是否感到自己是幸福(fú)的，今天的(de)生活(huó)是空(kōng)前(qián)的繁荣，繁荣到都没有办法更繁荣了(le)，不仅仅是物质(zhì)生活(huó)的(de)繁荣，还有(yǒu)就是网络生(shēng)活的繁(fán)荣(róng)，越来越(yuè)多的人都是生活在网络世界的汪洋大海中，网络中的我(wǒ)们是(shì)有灵魂(hún)的吗(ma)。大多是没有的吧，因为网络世界都是虚拟的，但同(tóng)时(shí)又(yòu)是(shì)那样的真实。现在(zài)人(rén)们都是一个个忙碌的(de)工作者，倒(dào)像是真的(de)失去了灵魂(hún)。

灵魂到(dào)底(dǐ)指的是(shì)什么，应该是自我(wǒ)对世界(jiè)的感知，自(zì)己对自己的判断，今天的我(wǒ)们又有多少(shǎo)时候是主动的(de)做自己喜(xǐ)欢做、想要(yào)做的事情，都是在被时代(dài)的浪潮(cháo)推着向前走，即使是我们的灵魂都(dōu)不一定能够自己做主。没有(yǒu)人知道死之(zhī)后的事情，所以才会有(yǒu)各种各样的假说，并且(qiě)看上去还(hái)非(fēi)常合理，关键(jiàn)就看(kàn)人(rén)们能不能接受。

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